Anthologica Annua

El proceso judicial contra Juan Bautista Vives de 1599

2025-12-05T15:26:19+01:00

En vísperas de la Navidad de 1598 Juan Bautista Vives fue detenido por sospechas de que pudiera haber asesinado a un neófito, Salvatore de Salvatoris. Vives, que tenía en su casa un colegio o escuela de neófitos, ingresó en la cárcel de Tor di Nona, en la que permaneció hasta que, tras el proceso incoado por el juez Giovanni Battista Gottarelli, quedó demostrada su inocencia. El texto del proceso judicial es una rica fuente de datos para ilustrar la vida de Vives y la sociedad romana de la época.

Los cardenales de la Corona de Aragón ante la crisis sucesoria: los orígenes de la cofradía de Montserrat de Roma (1504-1507)

2025-12-05T15:55:06+01:00

El presente trabajo analiza el comportamiento de los cardenales de la Corona de Aragón durante la construcción de la monarquía hispánica y la consolidación del papado en la temprana edad moderna. Con nueva documentación diplomática y epistolar, se explica el desarrollo de este colectivo que se movió en los intersticios del poder político y el religioso favoreciendo dinámicas de cohesión e interviniendo progresivamente en las instituciones asistenciales romanas. Todo ello le permitió constituirse en «facción» durante el pontificado de Alejandro VI e implicarse en la crisis sucesoria tras el fallecimiento de Isabel la Católica (1504) que desestabilizó el proyecto unitario de la monarquía. Nuestro trabajo profundiza en las consecuencias que tuvo el cambio dinástico en el colegio cardenalicio y en la aparición de nuevas formas de agregación de las comunidades hispanas establecidas en Roma, como la cofradía de Montserrat.

En defensa del procurador de la nación española en Roma. El memorial de Nicolás Ruiz y Córdoba de 1730

2025-12-09T11:59:37+01:00

Este trabajo de investigación sobre la historia de las instituciones de la Iglesia trata de interpretar el establecimiento, el desarrollo administrativo y la actividad plurisecular del procurador de la nación española en Roma desde el siglo XVI. En 1730, después de haber ejercido este oficio durante diez años, Nicolás Ruiz y Córdoba fue relegado por orden de la congregación de la archicofradía de la Resurrección. El oficial interpretó que habían sido conculcados sus derechos consuetudinarios y redactó un extenso memorial para sostener su causa, que dirigió al cardenal Bentivoglio y Aragón, ministro encargado de los negocios de la embajada de su majestad católica ante la Sede Apostólica. En su defensa, Ruiz y Córdoba se refirió a sucesivos instrumentos legales y a modelos seculares que nos permiten interpretar la relevancia de esta institución de la Iglesia española en Roma. La respuesta de la archicofradía, que no aceptó su pretensión de perpetuarse en el cargo, fue respaldada por Felipe V quien reconoció su capacidad y libre determinación para la provisión de sus oficios, según los estatutos vigentes desde 1603.

Gonzalo de Beteta, primer embajador permanente de los Reyes Católicos en Roma. Semblanza y legado artístico a través de su sepulcro renacentista

2025-12-09T14:50:18+01:00

El caballero santiaguista y alcaide de Soria, Gonzalo de Beteta, desempeñó un papel crucial en la configuración de la diplomacia moderna al ser considerado por la historiografía como el primer embajador permanente de los Reyes Católicos ante la corte de Roma. Su trayectoria, que incluye una participación previa como otros nobles de la época en campañas militares contra el Reino de Granada, alcanza su punto culminante cuando es enviado como embajador en la Santa Sede (1480–1484), donde gestionó algunos asuntos fundamentales como la instauración de la Inquisición en la Corona de Aragón y diversas instrucciones de los monarcas relacionadas con las órdenes religiosas y jurisdicción eclesiástica. Murió en Roma en 1484, donde fue enterrado en la iglesia de Santiago de los Españoles. Su sepulcro, encargado por su albacea testamentario Alfonso de Paradinas, es una muestra temprana del arte funerario renacentista al tiempo que encarna un interesante testimonio de una diplomacia culturalmente activa, en la que los embajadores no solo representaban intereses políticos, sino también valores artísticos y humanistas.

Reivindicación de Jovellanos y del Informe de Ley Agraria por el deán Arboleya

2025-12-09T15:31:14+01:00

Cuando se cumplen doscientos años de la inclusión en el Índice de libros prohibidos del Informe de Ley Agraria de Jovellanos, se analizan las causas que lo motivaron y las circunstancias que acompañaron su rehabilitación en 1944. Asimismo, se analiza y publica el Dictamen inédito de Maximiliano Arboleya, reivindicando al autor y la obra.

Hosting the World in the Apostolic Palace: Gregory XIII’s Guardaroba in April 1585

2025-12-09T16:29:57+01:00

The article considers the inventory of Pope Gregory XIII, prepared by officials of the Apostolic Chamber in the days following his death in April 1585. The list of items which the officials of the Chamber prepared and which is published here for the first time reveals a veritable space of papal memory going back to over a century in terms of the objects which it reveals at the same time as it reveals the truly global reach of the Boncompagni papacy. This is made especially clear through the presence of items which clearly came from beyond Europe and which the officials were unable to situate geographically aside from the nebulous category of India.

Un documento del Archivo de la Obra Pía: El cabildo compostelano y la defensa de su jubileo a mediados del siglo XVIII

2025-12-09T17:07:55+01:00

El presente artículo contextualiza y edita la transcripción de un documento histórico conservado en el Archivo de la Obra Pía de Roma, relativo a la defensa que, a mediados del siglo XVIII, retoma el cabildo de la sede metropolitana gallega en torno al origen y legitimidad de su jubileo en honor al apóstol Santiago. El texto recoge la transcripción de dos de las bulas empleadas para fundamentar la antigüedad y autenticidad del Año Santo compostelano, otorgadas por Alejandro III e Inocencio XII. Ese documento notarial se acompaña de una solicitud formal, presentada ante el Papa en 1777 por el canónigo fabriquero don Antonio Páramo y Somoza, de cara a la obtención de las copias certificadas de las bulas papales que, se suponían, conservadas en los archivos vaticanos. Lograrlas supondría el aval de Roma a los privilegios compostelanos y el refuerzo jurídico de la posición del cabildo demandado desde hacía siglos. La transcripción y el análisis permiten iluminar las dinámicas administrativas, jurídicas y devocionales que sustentaron la proyección internacional del santuario jacobeo erigido en los confines del finis terrae.

De Roma a Valencia: La Reconfiguración Textual y Devocional de Santa Catalina de Siena como Modelo de Santidad en el Reino de Valencia (Siglo XV)

2025-12-10T09:53:17+01:00

Este artículo analiza la recepción y reconfiguración de Santa Catalina de Siena (1347–1380) en la Valencia del siglo XV como un caso paradigmático de traducción cultural. A partir del estudio de las versiones vernáculas de Miquel Peres (1499) y Tomàs de Vesach (1511), se muestra cómo el modelo romano de santidad fue mediado, reescrito y adaptado para resonar con las sensibilidades devocionales locales. La obra de Peres se interpreta como una “inculturación afectiva”, que convierte la hagiografía en un vehículo de piedad alineado con la devotio moderna, mientras que la edición de Vesach supuso una “consolidación doctrinal y visual”, anclada en la Legenda Maior de Raimundo de Capua y acompañada de un ambicioso programa iconográfico. El estudio sitúa estas traducciones en el marco espiritual valenciano, marcado por la piedad afectiva franciscana y la tradición literaria de Isabel de Villena, y demuestra cómo la devoción a la Preciosísima Sangre actuó como puente simbólico entre la mística romana y la religiosidad valenciana. En última instancia, la doble recepción de Catalina revela a Valencia no como una periferia pasiva, sino como un agente cultural activo, capaz de reelaborar críticamente los modelos universales de santidad en diálogo con sus propias tradiciones.

Anni giubilari 1750 e 1775: musica e fasti a San Giacomo degli Spagnoli a Roma

2025-12-10T10:29:20+01:00

Il presente studio propone una rassegna delle attività in cui fu coinvolta la Cappella musicale di San Giacomo degli Spagnoli a Roma negli Anni giubilari 1750 e 1775. L’obiettivo è quello di gettare una luce nuova sulla vita musicale romana nel secondo Settecento, periodo fino a non molto tempo fa poco valorizzato dalla storiografia di riferimento. Nella prima parte viene delineata una panoramica dell’attività musicale a San Giacomo degli Spagnoli e nelle altre istituzioni religiose della città negli anni 1750 e 1775, così come raccontata nelle cronache del Diario Ordinario (Chracas). Nella seconda parte viene fatto lo spoglio dei documenti della contabilità di San Giacomo degli Spagnoli relativi alle occasioni musicali degli anni presi in esame, conservati presso l’«Archivo de la Obra Pía» a Santa Maria in Monserrato, attuale sede della Chiesa Nazionale Spagnola a Roma. Da questo approfondimento ci viene restituita l’immagine di una vita musicale romana estremamente ricca e dinamica, di cui la Cappella musicale di San Giacomo degli Spagnoli è protagonista.

Estudio de una súplica inédita de Teresa Enríquez al Papa Julio II en 1510

2025-12-10T11:10:24+01:00

El hallazgo de una súplica inédita dirigida por Teresa Enríquez al papa Julio II en 1510, conservada en el Archivo Apostólico Vaticano, permite reconstruir un episodio significativo del culto eucarístico promovido por esta dama, viuda de Gutierre de Cárdenas. El documento revela el proceso de fundación y confirmación de la cofradía del Santísimo Cuerpo de Cristo en la iglesia de San Lorenzo in Damaso de Roma y su proyección en los reinos hispánicos. Este estudio ofrece la edición crítica de la súplica y del breve pontificio Alias nobis pro parte tua (27 de mayo de 1510), situándolos en el contexto político y espiritual de la monarquía de los Reyes Católicos y del pontificado de Julio II.

A la manera de Roma. La Verónica de Jaén, la reliquia y la devoción

2025-12-10T11:47:11+01:00

La necesidad de legitimar la Verónica de Jaén condujo a que se tomara como referente la custodiada en Roma. La historiografía de la primera mitad del siglo XVII, encabezada por Juan de Acuña del Adarve, con sus Discursos de las effigies y verdaderos retratos non manufactos del Santo Rostro y Cuerpo de Christo (1637), incidió y estructuró sólidamente esta filiación. No obstante, ya se había planteado el mismo origen para las dos reliquias y su carácter de imágenes realizadas sin intervención humana. El programa iconográfico de las capillas que las custodiaban, las ceremonias de ostensión o la difusión de copias, las llamadas verónicas, también mostraron numerosos puntos en común en referencia al culto y devoción a los retratos de Cristo custodiados en Jaén y Roma.

La Lettera del Santo Padre Francesco sul rinnovamento dello studio della Storia della Chiesa. Invito alla lettura: temi e suggestioni

2025-12-05T14:38:53+01:00

Maximiliano Barrio Gozalo. Las Iglesias nacionales de España en Roma: Santiago y Montserrat. Madrid: Biblioteca de Autores Cristianos, 2025, 400 pp. ISBN: 978-84-220-2397-5

2025-12-10T12:43:20+01:00

Patrícia Marques de Souza. El Ars Moriendi: ¿Cómo enseñar y aprender a bien morir en la Baja Edad Media?. Valencia: Ultreia, 2024, 282 pp. ISBN: 978-84-128605-9-7

2025-12-10T13:05:37+01:00