Come a Roma. La Veronica di Jaén, la reliquia e la devozione
DOI:
https://doi.org/10.59530/ANTHANN.2025.72.12Parole chiave:
Jaén, Roma, reliquie, Verónica, Volto Santo, Età Moderna, Juan de Acuña del Adarve e Giacomo GrimaldiAbstract
La necessità di legittimare la Veronica di Jaén portò a prendere come riferimento quella custodita a Roma. La storiografia della prima metà del XVII secolo, guidata da Juan de Acuña del Adarve, con i suoi Discursos de las effigies y verdaderos retratos non manufactos del Santo Rostro y Cuerpo de Christo (1637), influì e strutturò solidamente questa filiazione. Tuttavia, era già stata ipotizzata la stessa origine per entrambe reliquie e la loro natura d’immagini realizzate senza intervento umano. Il programma iconografico delle cappelle dove erano custodite, le cerimonie di ostensione o la diffusione di copie, le cosiddette “verónicas”, mostravano numerosi punti in comune in riferimento al culto e alla devozione ai ritratti di Cristo custoditi sia a Jaén che a Roma.
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